بررسی اثرات الگوهای مختلف توزیع بار جانبی در راستای عرضی در آنالیز استاتیكی غیرخطی (Pushover) برای پ

نویسنده کتاب "هنر اسلامی - ایرانی" با بیان اینکه نیازهای فیزیولوژیک و نیاز به امنیت، در خانه تامین می‌شود، افزود: اما باید توجه داشت زمانی خانه به محیطی امن از لحاظ روانی تبدیل می‌شود که قابلیت پاسخگویی به نیازهای سطح بالاتر انسان را چون تعلق، خودشکوفایی و برتر از همه، تفکر و تدبر را داشته باشد و این زمانی میسر می‌شود که خانه حقیقتاً مکانی برای آرامش باید.

عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس یادآور شد: استفاده از اشکال هندسی(در مقابل اشکال نرم و سیال) تزئینات انتزاعی، توجه به نظم، تقارن و تناسبات انسان وار در کنار تامین آسایش مادی انسان در زمان‌های مختلف ( و فصول گوناگون) و شرایط گوناگون، بستر مناسبی را برای آرامش، تفکر و تدبر انسان فراهم می‌آورد تا نیازهای نفس عقلانی و روحانی انسان را نیز پاسخگو باشد. وی همچنین افزود: دیوار مناسب می‌تواند در معماری اسلامی آزادی لازم را به میهمان و صاحبخانه بدهد. نمای بیرون منازل نیز باید طوری طراحی شود که نه بر دیگر منزل‌ها اشراف داشت باشد و داخل آن نیز برای اطرافیان نمایان نباشد.

دکتر شایسته فر با اشاره به تغییر الگوی معماری اسلامی در ایران در آغاز قرن20 تأکید کرد: در دهه‌های آغازین قرن بیستم، دورانی که می‌توان از آن به عنوان دوره انتقال در معماری ایرانی یاد کرد انواع عناصر و تزئینات ایرانی و فرنگی به گونه‌ای التقاطی به کار رفتند. بسیاری از ترکیبات معماری و تزئینات این دوران که امکان غنی شدن و ارتقای کیفی داشتند در برابر موج مدرنیسم و در کنار آن سلیقه و نحوه فعالیت‌های گروهی از سازندگان سنتی مسکن از میان رفت و نوعی ساده‌گرایی تهی از غنا و ارزش‌های بصری، بسیاری از بناهای کشور را در بر گرفت.

وی افزود: در دوران قاجار و در پی گسترش ارتباطات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی بین ایران و سایر کشورها به خصوص روسیه، عثمانی و کشورهای اروپایی نوعی شیفتگی به معماری فرنگی در بین برخی گروه‌ها و اقشار جامعه به خصوص درباریان و بعضی اشراف، ثروتمندان و تحصیل کرده‌های خارج از کشور، پدید آمد. آثار این تقلید نخست در بناهای حکومتی و ساختمان‌های متعلق به درباریان و برخی قشرهای ثروتمند و سپس در بعضی ساختمان‌های متعلق به گروه‌های متوسط ظاهر شد.